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张颂仁先生的“魅力”    

                                        王晓波  

 2008年5月16日中午约一点半钟，在香港会议展览中心08国际艺术展的大厅里巧遇了张颂仁先生。

这时，身着中式黑布衫与黑色皮质软底圆口鞋的他正健步从大厅西端走来。我迎上去向先生问好，他笑容满面的问我看完展览没有? 住在哪里?...... 由然而生亲切! 一点也没有大名人的架子。

透过张颂仁先生全身地道的“中国味”形象，使我在对眼前这位艺术家和文化学者敬重有加的同时又产生了更加了解的浓厚兴趣:

(参加「唐英年香港文化投资对话」时与先生的合影) 

一个既有西方精神，又国学并重的张先生；

一个既引领当代艺术，又寻根传统文化的张先生；

一个既敏思予多元文化，又苦研于东方的古典经学的张先生．．．．．．   

张颂仁究竟是怎样一个人呢?  

1.前卫、反叛，一举改变了中国当代艺术的生态

出生于香港的张颂仁先生是中国当代艺术界点石成金的人物。

张颂仁先生英文CHANG，Tsong-zung， 著名艺术评论家/批评家/艺评人， 著名资深独立艺术策展人，著名当代艺术家，香港亚洲艺术文献库创始人之一，现为亚洲艺术文献库董事会成员，国际艺术批评家委员会（AICA）香港分会创办人，汉雅轩画廊总监，中国美术学院客座教授。

很多媒体都称“中国当代艺术界知名艺术家的展览、推介，大都与他脱不了干系”。他大多以独立策展人身份出现在各种艺术活动中。策划展览有“后八九中国新艺术”、“文字的力量”、“幻影天堂”、“刘国松７０年回顾展”、“曾梵志：人生面具”等等，近年亦常在中国美术学院定期授课。

自1980年代后期，张颂仁先生致力推动前卫艺术。通过参与策划大型国际艺术展览而提升了中国前卫艺术家的国际地位。张颂仁先生策划的展览有：《后八九中国新艺术》(1993)，《追昔：中国当代绘画》(爱丁堡，1996)，《Faces and Bodies of the Middle Kingdom: Chinese Art of the 90's》(布拉格，1997)，《文字的力量》(台湾省立美术馆及美国，1999)，2001年策展《临街的观照：第49届威尼斯双年展香港馆展览》 (2001) 代表香港首次参与威尼斯双年展。在台湾的展览包括2001年台北市立美术馆策划《水的威胁》。2003年9月在布拉格开幕的《幻影天堂: 中华当代摄影集》 (2003) 是其最近策划的重要展览之一, 展出超过40位当代中港台艺术家。2004威尼斯的年度《开放》国际雕塑展邀任为策展总监。2005威尼斯国际雕塑年展”以及“黄盒子：当代艺术与中国空间”系列研究计划等重要艺术活动。

张颂仁先生长期从事当代艺术策展工作，为90年代中国当代艺术国际形象的建立作出突出贡献. 作为中国当代先锋艺术的推动者，是他发现了张晓刚、岳敏君、谷文达、刘炜、冯梦波、方力钧、王广义等如今扬名海外的中国艺术家。

张颂仁先生的策展实践在中国艺术与威尼斯双年展、圣保罗双年展等国际大展之间设立了第一座桥梁，他的策展论述塑造了1990年代中国当代艺术的国际形象。作为一位具有强烈文人情结的国际策展人，张颂仁坚信当代艺术在不同文化语境中有不同的责任和命运，他最为关心的问题是中国当代艺术以何种方式对世界做出回馈。

英国著名杂志《艺术评论》曾两次把他列入“艺术界100大风云人物”，前古根海姆副主管杜泊贞（Jane Debevoise）称他“在把中国艺术引入西方观众视野中起了很大的作用”。

（张颂仁先生参加了08香港国际论坛并进行了对话。）

2. 寻根、复兴，重塑中国人的日常生活魅力

站在我面前的就是这样一位大名鼎鼎的人物!

一位具有传奇色彩而又”中国味” 十足的人!

张颂仁先生是一个看似对立的”矛盾体”:

“学者、艺术评论家、策展人、商人，或者文化保护者——他有着多重角色。”

然而, 他的中国传统文化情结比我们有过之而无不及。

张颂仁先生具有强烈的人文传统意识。　“传统中国是我的世外桃源”，张颂仁曾说过。这种理念在他的着装上就得到了充分的展现。布衫、宽大的长裤、园口鞋、以及秋冬季的皮马褂等服装是他特地在北京请裁缝定制的日常装束服装，张颂仁先生亦曾戏称：“有时，我儿子会让他的同学猜我究竟是他的父亲还是祖父。”

众所周知, 在美国接受了4年西方精神的影响，回香港后研究学习了一年国学，在最东方与最西方之间，奠定了他之后一辈子的基调。

上世纪70年代的香港，出国留学几乎是所有青年人必走的道路。作为移民香港的第二代，“在这个没有归属感的弹丸之地。都想选择离开，去一个更安稳而更明确的地方。”张颂仁选择了美国，考入著名的威廉姆斯大学攻读数学和哲学。

正象柔南在「南方周末」中介绍的那样: “张颂仁在美国赶上了一个崇尚自由精神的年代，嬉皮士、自由主义、泛爱论、人本主义．．．．．．绝对开放的生活形态，绝对乐观主义的思维态度，是当时美国给予世界的重要文化基础。‘那时候，我西化得非常彻底，梦话都说英语。美国让我觉得人生的一切都是有可能的。当然我没有做夸张的事情，因为我比较害羞。只是搭着顺风车到处跑。行动上的自由是特别强的’。最自由的精神培养着一个反叛的青年。在与西方同学的无数次争辩中，他不满于整个世界都以西方文明为最高指标，在满足自己对西方世界的一切好奇之后，他有了一颗复古的心。‘从小在天主教教会学校读了8年，对西方文化也做了很多年的功课。我一直有些不服气，我想找寻一种‘对抗’西方文化的方式。我希望能进入东方的古典经学之中去’。”

（著名艺评人, 艺术策展人、当代艺术家、中国美术学院客座教授及汉雅轩画廊总监张颂仁(CHANG,Tsong-zung)先生在汉雅轩08香港国际艺术展上与观众交流。）

向张颂仁先生了解到他目前主要仍在研究面向世界的中国艺术的类型和表现方式及其推广, 而更多的精力已放到研究围绕中国视觉和物质文化的复兴这一主题。近些年来，张颂仁先生的文化思考与策展实践围绕“中国视觉文化的复兴”这一命题展开，涉及器物、空间与仪式等各个方面，构成了中国当代艺术史上独特而重要的一页。

目前,他正致力于对中国传统艺术与现代表达进行新的研究 ,试图重新思考和构建中国传统的展览文化新生态, 他在6月10日给我的电话中说:“准备与中国美术家学院的艺术家一起从对中国文化艺术的展览、观赏、阅读诸多方面进行重新构建现代展览体系……”

他对中国儒家文化的憧憬和对传统文化复兴的寻根精神上正好也体现在2008年5月17日中午的一件小事上”:

从5月16日中午到接下来的两天里我非常幸运地多次接触了张颂仁先生，5月16日当天晚上他参加了由亚洲艺术文献库主办的“唐英年「香港对话」:文化投资”座谈会，我正好座在他的后排；5月17日全天又参加了由亚洲艺术文献库与香港中文大学文化及宗教研究系联合主办、香港特别行政区政府民政事务局赞助之「时移势易︰博物馆与文化欲望」研讨会，甚至在中午午休的大部份时间里都与先生直接接触，而5月17日中午的接触更使我感怀深切: 在「时移势易︰博物馆与文化欲望」会休间的中午，于张颂仁先生的画廊「汉雅轩」展区只见他忙着正与观众交流。先生忙完后送给我由「汉雅轩」出版的画册，又见先生正忙着翻布衫的口袋，从里面拿出一支中式纲笔, 我见他打开笔帽原来是一支可以写小楷的自来水毛笔，尔后先生端庄座下在画册内页之空白处为我题字! 此时，我亲证了先生“每天用毛笔字记录”的习惯。我庆幸自已得到了先生的赠书，还庆幸得到了先生的墨宝，更庆幸目睹了先生对中国传统文化的痴迷!

 （先生的毛笔小楷行书题字）

值此, 我方恍然而悟:

有着多重身份的张颂仁先生是学者、艺术评论家、策展人、商人、更是文化保护者。

他有着多重角色, 在他看似的”矛盾体”上对立统一于一个交融点----

那就是中华民族传统文化的传承、创新和发展。

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注1:  2008年5月16日--26日写于香港/深圳。

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