历史记忆与神话情结的灵性焰火　

历史记忆与神话情结的灵性焰火

——评赖俊熙的叙事长诗《格萨拉》 

沙马

       在文化的长河中，每一个民族总是以各种方式倾诉漫长的历史记忆，那些经由千万年说唱或传唱演化而来的叙事长诗，如汉族的《黑暗传》、彝族的《阿诗玛》和《梅葛》，纳西族的《创世纪》、苗族的《仰婀莎》、傈僳族的《重逢调》、傣族的《召树屯》、蒙古族的《嘎达梅林》等等，这些作品最后均成为了这些民族生活方式、哲学思想和宗教情感的史诗，成为一个民族文化精神和心灵图景的依据。

尽管现代社会的阅读方式和抒写方式发生着变化，但叙事功能仍然没有在诗歌中消亡。对于叙事诗来说，它无疑还是宏大题材所依仗的代表性文体。

读赖俊熙先生的叙事长诗《格萨拉》，是在一个春日的深夜。万物寂静之时，那些流淌着朴素光焰的美妙诗行，引领着我，完成一次温暖而又百感交集的旅程。读完之后，仍是心潮澎湃，令人感叹不已。我想说的是，赖俊熙先生用他睿智而充满感性的笔触，为人们展开了一幅异彩斑斓的地域长卷，发掘了在历史的纵深处停泊的人文灵光。我坚信：叙事长诗《格萨拉》经过时间的磨砺，最终将会是支撑格萨拉生态旅游风景区的一个文化文本。

让我们先来看看作为正在开发的生态旅游风景区的格萨拉：在川滇交界处茫茫苍苍的群山之中，格萨拉生态旅游区正好在“稻城——丽江——攀枝花”金三角旅游区的中心地带，在攀枝花市盐边县西北部，是彝族诺苏人千百年休养生息之地，彝语“格萨拉”说的是“好玩好耍的山岗”，蕴含“人与自然和谐共生的美丽天堂”之意。区域内万亩杜鹃和盘松、高山草甸、千姿百态的地质奇观、绚丽多姿的峡谷风光、如梦如幻的原始森林与彝民族奇异风情相融合，构成了一幅唯美的高原风光画卷。

格萨拉这样一个美丽的神秘的地方，呈现它独特的文化内涵，张扬它潜藏的文化价值，使其增加它的文化魅力，让世人了解到格萨拉所拥有的人文光彩，是当务之急。赖俊熙先生是攀枝花的文坛宿将，以地域小说著称于世，此次却是探寻格萨拉文化精义的开路先锋。

在叙事长诗的《格萨拉》的创作中，赖俊熙先生始终以民间的的立场，依托大量的民间传说，抒写的也是一个充满民间智慧与民间理想的传奇。他的作品之所以让人回味无穷，情由有三：

其一、神话情结。《格萨拉》的文本，以神话——原型为其伸展和追寻的根系，深入挖掘流传于格萨拉的富有历史意味和地理特征明显的蓝本，力求复活一个行将消逝的传说故事，并赋予传说故事新的视点和生命。诗中勇敢无畏的英雄，或是美丽善良的仙女，都具有彝族文化所赞美的特点，使作者的神话情结可以获得广泛的情感认同。长诗首先从毕摩的歌入手，使神话构筑找到合理流动的连接点，最后以毕摩的梦收住尾声，使神话叙述找到开阔的落点。毕摩即经师，是彝族的宗教人士，也是彝族文化的集大成者；更确切地说，毕摩是彝族文化的传播者。由毕摩的歌拉开《格萨拉》的序幕，凝结着作者独具匠心的框架设定，也更好地体现了作品的神性色彩。随着故事的演进，节奏舒缓有致，神话的源流与人世间悲欢离合得到了淋漓尽致地展现。

        那是个月光明媚的夜晚，

    稀疏的星星在天上一闪一闪，

    三位仙女驾着祥云从天而降，

    衣裙飘飘地飞来，

    轻轻落在最高的山巅。

    ……

作者把神话的片断幻化出无数美仑美奂的画面，让神话自由自在地飞翔，其神话的内核却是承载着民族意志与历史记忆。

其二、传奇特征。长诗《格萨拉》别具一格之处，就在于故事的传奇性。不论是六祖分支、三位彝族少年与三位仙女相恋等等，都具有令人着迷的传奇特性，却又充满了温婉的人间烟火味，使神秘的土地上的吟唱，弥漫着韵味悠长的人间情意。

这已经是多少个日日夜夜了，

慕雅卧一直抱着月琴向阿格嫫弹唱，

唱得声音嘶哑也不肯停，

    弹得十个手指滴血也不肯放，

九十九支调子越来越深沉痛苦，

到了最后那支就跟哭泣一样。

    ……

       那串闪电依然无比锋利，

       一接触地面就像万千条金蛇，

       在地面疯狂乱窜，

       把大地划出若干道曲曲弯弯的伤口，

       有的长，有的短，

有的窄，有的宽。

    ……

作为这部叙事长诗的支点，传奇特性也为作品增添了异彩。凡间与仙界的的交织叙述贯穿其间，每一个段落，传奇的指向像一道道门缓缓打开，作品的精神向度则在不断上升。

其三、语言特色。可以这么说，叙事长诗《格萨拉》正是一个人的语言图腾，也是作者的一次语言狂欢。因为在某种意义上，叙事诗的世界也就是营造语言宫殿。海德格尔说过，“语言是从在此时的最高事件”。《格萨拉》所追求的质朴、单纯和清澈的叙事语言特性，并在语言的波动中，让其获得贴近人们感知和理解的生命场景。

         然而祖先仲牟由的心，

         从小就象火绒草一样柔软，

         不愿意和同族人血肉相残，

         于是便亮开飞瀑流泉的歌喉，

         向乐尼山的土著酋长们求援——

    ……

         风还在殷勤地轻轻吹着，

         向睡梦中的游客传送索玛花的幽香，

         天地很静很静，

         除了几声睡鸟的呢喃便无声响，

         酒后的毕摩酡红着双颊，

怀抱皮鼓，背靠木柱，在轻轻摇晃。

         ……

《格萨拉》力求打破现代汉语的束缚，总是用泥土味十足的语句来铺陈宏大的构想。许多诗句将彝族母语中的音节直接沿用，与叙事中的情境相辅相成，相得益彰。

作为一位胸怀大志的作家和长者，赖俊熙先生的文化策略无疑是高瞻远瞩的。在具体的创作中，他潜入民间深层次探究格萨拉地域的文化心理、图腾思维和精神方式，对彝民族“原型精神”进行尝试性的触摸，又与史诗的内部对话达成一致。当然，探索是无止境的，在他不断审视与完善之后，这部叙事长诗将会一直流传下去。

想说的话似乎还有很多，论述还可以很长很长，但还是就此打住吧！

我相信：叙事长诗《格萨拉》的诞生，将是攀枝花的一个重要的文化事件，随着时间的推移，它将会继续闪现出耀眼的光亮！

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